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凯恩斯曾经说，经济是一门容易的科学，但杰出者甚少。我同意这看法。凯氏认为杰出经济学者甚少的原因，是从事该学问的人要有周身刀：历史、数学、哲学、政治、艺术等，都要有近于成家的水平。凯氏本人就有这样的能耐。我不这样看，虽然自己也算得上是「周身刀」了。
我认为可以学好经济的需要有另一些条件的组合，加起来很苛求，所以能学好经济的千中无一。这些日子网上转载自己的经济文章，读者多，评论无数。同意或不同意当然无所谓，但我的感受，是一般回应的人不容易学好经济。我想到学好经济要有五项条件，可能都是天生的，缺一不可，提出来给读者考虑吧。这里要先指出，我说的经济学是斯密、马歇尔、费沙等大师的传统，与今天流行的有着很大的差别。换言之，我要谈的五项条件，是指可以解释世事、有实践用场的经济科学。
一、论事客观。这条件，经济学远比其它科学困难。这是因为所有经济话题，或多或少牵涉到个人的切身利害：你可以做到像火星人那样看地球的人类吗？人民币升值对我有利，但对要转到工业去的农民不利，于是按理直说。你做得到吗？当我读到赞同人民币升值的经济学者的言论，我的感受是他们为自己的利益说话。
不抽烟的人偏于支持禁烟；公立学校的教师偏于支持政府资助教育；反托拉斯法例给经济学者带来报酬甚高的顾问工作，支持该法例的学者于是无数。是的，如果你不能若无其事地置自己的切身利益于度外，你不应该学经济。
二、毫无成见。这也困难。骤眼看与第一项类同，其实不是。我说的没有成见，是指在再考虑一个旧问题时，你要从零开始，彷佛一片空白，好象以前没有想过。经济学特别需要这样的处理，因为真实世界的局限变化复杂无比，讯息往往前后不同。对一个问题的看法，过些时再看，知道的局限或讯息有了转变，观点可能有别。成见是墨守成规，不愿意把新的讯息放进去再考虑，旧观点错了也不知道。
举个例。佛利民是深交，我历来敬仰，而他对货币的看法深深地影响了我。然而，在九十年代看到朱镕基处理中国的货币政策时，起初我依佛老之见，反对，但过了两年我改变了主意，认为朱老可能对；再过两年我认为佛老之见——以为一个大国的货币不可以下一个固定的锚——是错了的。到了二○○一，我认为作学生时读到的一篇我衷心佩服的、佛老写的支持汇率自由浮动的文章——支持无锚的浮动——是错了的。这样一来，我对佛老提出的货币政策也打上问号了。
举另一个例。出自洛杉矶的加大与芝加哥经济学派，我当然信奉市场。今天还是信奉市场的。然而，跟进了中国的经济改革，学得多了，对世界有了较为深入的体会，我今天认为因为交易费用往往过高，在好些方面市场的运作无能为力。市场办不到的，政府一般不要办，但还有不少事项政府要考虑插手。
你信奉宗教自由吗？信奉言论自由吗？信奉民主投票吗？如果这些你毫无疑问地信奉，你有成见，不要学经济。衡量利弊，我赞同某些宗教自由，某些言论自由，某些事项投票可以节省交易费用。然而，每次有人向我提出这些问题时，重新考虑，我的观点或多或少有了改变。你可以批评我的立场不坚定，但我的回应，是经济学问要这样处理才对。
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